“以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，”苏轼《跋鲁直为王晋卿书》中的这三句话，人多以为是东坡居士对艺文的谐解戏言，其实在谐戏的背后，传递的正是他的本相本性，是对艺文的正知正见。

　　当今不少人对文人画游戏笔墨的误解，已到了十分可笑的地步。游戏笔墨等同于儿戏笔墨、杂耍把戏、街头卖艺的花拳绣腿。故尔为不少非议以至否定文人画的人找到借口。

　　苏轼对书法、绘画、写作讲的三句话尤其是游戏法，都含有文人戏谑口吻，但戏而不虐，谐而亦庄，正是一个真正的创作者自出新意甘苦自尝的体会。就书法而言，苏黄行草欹侧俯仰的体势变化，正是对晋唐宋初平正匀亭书风的一次变革，以至苏黄师友二人赫然一超直入宋四家行列。苏轼的文人画存世不多，然而就仅见的《枯木怪石图》、《朱竹图》等，便可读见在游戏之笔中包含的一抒胸中块垒的勃郁诗情和快意逸趣，似信手拈来，然也正是匠心独运的神来之笔，那都是直入逸格的画品。苏轼的诗文更毋庸赘言，仅《浪淘沙·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等脍炙人口的诗文名篇，便足以奠定其文学大师的地位。尝析此类作品的文字汗牛充栋，这里，仅就他的一篇短文《文与可画筼筜谷偃竹记》，看看这位襟怀博大人格磊落的佼佼者，行文中斛珠泉涌，书细碎事潜藏着的文风变异。

　　短文开篇就甩出“竹之始生，一寸之萌，而节叶具焉”。当年初读此文甚是惊异，忙去看楠竹，果然，那发萌盈寸的细竹枝，确实有节有叶，真是没有想到。苏轼对竹子生态的观察之细让我十分惊讶。接着描写文与可画之竹，“故画竹必得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。”这对文人画创作状态的贴切准确的描绘，又让我吃惊。没有“兔起鹘落”的精准比喻和“振笔直遂”的超迈细节，哪会如此生动之至？接着用颇长的篇幅，写四方之人持缣素到文家请竹画，与可烦恼地“投诸地而骂曰，吾将以为袜”。投绢骂人的文与可又被这一细节活脱脱勾画出来。两位好友就此事诗文往还，文同诗曰“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”苏轼答曰“此间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”于是文同有了《筼筜谷偃竹》这幅竹画赠与苏轼，还对苏轼说“此竹数尺尔，而有万丈之势。”两位大诗人大画家一来一往，生动的细节，沁人心脾的友情，在写竹画竹中，缠绵出如此动人篇章。苏轼的《筼筜谷》诗曰“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙？料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”。苏轼成诗之日，恰巧文与可同妻子游筼筜谷中，“烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”这夫妻俩食笋读诗以至大笑喷饭满桌，真胜过细节逼真的笔记小说。精彩还未完，与可殁后，一曰苏轼在湖州曝晒书画，见故人所作《筼筜谷偃竹》卷轴，“而哭失声”。两位大师亲厚无间若此，游戏法、书细碎事得来的画作、诗篇、美文，其中透出的心地之美，情感之浓，相知之深，真是难以描述。只有到了宋代苏轼的出现，书法、绘画、诗文才出现了这样重大的变化，以深浓的情感，磊落的胸襟，把自然万物中散落如珠的细节，拾掇起来，清洗拂拭出光泽，把他们穿连成光彩璀璨的珠串。

　　苏东坡用“欹侧字”、“游戏法”、“细碎事”，切中中国艺文之道写意为本之精髓。孔子曰，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。朱熹注解道，“游者，玩物适情之谓。”道、德、仁可志可据可依，艺文为小道，不足志慕依据，六艺皆为饰身之法，故曰游。畅神怡情，聊以自娱，“游戏笔墨”是一种自嘲，更是一种放逸旷达的为人为艺态度。中国诗文书画看似逸笔草草，不拘形似，然而那寓于笔墨中的心性神采，人格情怀，才是写意性文事艺事安身立命之本。只有保持一颗求真务实之心，以磊落宽阔的胸襟面对生活，对世间万事万物作平等观照，才能进入最佳的为艺为文的状态。这就是大师留给我们的启示。